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| 白领升迁圣经-83君麻吕更可以理解为对赫西俄德锥体作品的预示 自《神谱》行965起，继以《列女传》，诗人转人第三大主题:人类(与巨人)。从现有残篇看，《列女传》没有提及巨人。不过，赫拉克勒斯即是本诗主角，我们很难想象佚文中丝毫不提巨人之战。因为，据阿波洛多罗斯在《藏书》中的记载，宙斯得到该亚的指示，只有在某个凡人的协助下才能打败巨人，于是赫拉克勒斯参加巨人之战，立下功勋，终还步人神族的行列(参见阿波洛多罗斯，1,6,卜品达，《涅墨厄竞技凯歌》，、,67;诺努斯.《狄奥尼西卜》,4,45起)。 
如果说(神谱)篇末和(列女传)中的人类还与神们相爱，共同生育子女，(劳作与时日)则讲述了一个远离诸神的人类世界、一个惟有求诉正义与劳作的黑铁时代。没有《劳作与时日》，赫西俄德笔下的人类世界将是不完整的。这样看来，缪斯的永恒之唱不仅是对《神谱》的预示，更可以理解为对赫西俄德锥体作品的预示。 1.初的神及其后代一(神谱); 2.宙斯及其王权。《神谱》十《列女传》; 3.人类叶《神谱》行%5起+(列女传)+(劳作与时日); 巨人(一，(列女传))。 杭州空调移机 换言之，我们可以把《神谱》、《列女传》和《劳作与时日》连在一起.当成一部作品来读。赫西俄德在其中完整地呈现了对世界的思考和关怀。这部作品不仅贯穿神的世界和人的世界，也印证了缪斯的歌唱权能:“述说现在、将来和过去。”(行38) -真正的诗人之唱岂非就是对缪斯之唱的忠实模仿? 这种做法其实古来有之，只不过如今的人们忘了罢了。直到公元前3世纪.亚历山大里亚的学者们才开始分开抄写、分别命名“神谱”与“列女传”;在此之前，人们把两首诗连在一块儿.中间没有过渡，简充就像是一首诗。把三部诗作放到一起读，有利于建立多文本的呼应和联系.从而更深入地了解作者的写作意图。这里试举三例为证。 第一，不和女神(F,ri,)的两种说法。在《神潜》中，赫西俄德只提到一个邪恶固执的不和女神(场IS XaQTE(10知wc，行225)，她是夜神的女儿，有一群邪恶的子女:遗忘、饥荒、混战、杀戮、争端、谎言、违法、蛊惑等等(行225-232)。但在(劳作与时日)中，诗人更正自己的说法，提出有两个不和女神，“心性相异”，一个应受诸责，滋生可怕的战争，另一个几乎被世人忽略，但值得尊敬，代表良性竞争(行1一26),可见，赫西俄德并不顾忌随文修改神的谱系，以适应描绘人类世界的需求。两个不和女神的说法也印证了赫西俄德使用书写的推断。在创作《劳作与时日》时.《神谱》的定稿显然已经存在，书写使得反复斟酌和修订诗稿成为可能，这一点恰恰是代表1.1述传统的荷马做不到的。 第二，普罗米修斯和潘多拉神话的多重叙事。(神谱)和(劳作与1付11)都讲述了普罗米修斯与宙斯之争，以及初的女人的诞生，但讲法很不同。《神谱》讲到普罗米修斯连连挑战神王宙斯(行521一569,行613-616).从墨科涅分配牛肉，直到为人类盗火，后才相对简洁地提到宙斯作为还击，造出初的女人(行570一612),《劳作与U寸日》似乎接在《神谱》之后把故事讲完.长篇叙述了潘多拉诞生，并给人类带来不幸(行57一105),普罗米修斯盗火(行47-56)只是一个引子，顺带提过。只有把两部诗作中的相关叙事连起来，才是一个完整的普 罗米修斯和潘多拉神话。这种写法与赫西俄德在不同诗作中的不同叙事意图有关:《神谱》的叙事关键在于解决神与人的分裂问题;(劳作与时日》则在于解决人类在与神分裂以后的生存处境。 第三，两篇序歌的异同。两部诗作的序歌均与托名荷马颂诗( Ho-meric Hymns)相似，带有传统序歌的风貌，与此同时又秉持创新的态度，休现r典型的赫西俄德风格。《神i普》开篇吟诵缪斯，《劳作与时日》开篇歌颂宙斯。若按常见的颂诗做法，赫西俄德本该在《劳作与时I1)的序歌中讲述宙斯的出生，以及他如何获得神权，但这样一来必将爪复《神潜》已讲过的内容。因此，终呈现在读者眼前的序歌只有短短十行，简洁有力，强调宙斯面对人类的至高无上的地位。这似乎意味着，赫西俄德悄然规定了自己的读者:阅读《劳作与时日》的人，必然也要熟悉《神谱》。 除此以外还有一些例子，比如(劳作与时日)中诗人自述(行658-659)呼应(神谱)开篇与缪斯相遇(行22一34),(神谱)中的“石头”先在神的世界完成职责，替代宙斯被克洛诺斯吞进腹中又吐出，再在人的世界里充当信物和奇迹(行485一500)，等等，均值得细细体味。凡此种种说明，在创作过程中，赫西俄德并非只考虑一部诗作，而是考虑到了全部作品。作为有心的创作者，他审慎，耐心，处心积虑地搭建自己全部作品的写作框架。即便描绘诸神的世家，诗歌始终不离对人类本身的关怀。笔者认为，只有在这个前提条件下，才能充分地认识和理解 《神谱》的叙事和结构。 政治神话重述 古希腊有各种版本的神谱，但流传下来的完核“神谱”文本，只有赫西俄德这一部。初读《神谱》，我们首先读到一个冗长的神的“家谱”，以神们的世家为基本线索，从初的神讲到后的神，从浑饨和大地，讲到天神世家、夜神世家、海神世家，一直讲到提坦世家和奥林波斯世家。温州保洁公司家庭木地板清洁方法 若从我国古代融合欧阳修、苏询二体而形成的传统谱式来看，赫西俄德的《神谱》有“谱序”(郎序歌)，有“世系”(又称世系图等，《神谱》算得上“煤记式图谱”，以文字叙述历代事迹).有“传记”(又称行状、志略等，如诗中阿佛洛狄特、斯梯克斯等家族成员事迹)，有“字辈谱”(又称行第、排行等，如诗中涅柔斯的女儿们，大洋女儿等)，是一份合乎规范的家谱。 http://www.nn108.com/qu44/ly_53.htm |
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